Caña (En el querer no hay venganza)

canaSi dice che Tío Luis el de la Juliana, nato a Jerez de la Frontera nel secolo XVIII, fosse il primo interprete della Caña, il riferimento è di Juanelo de Jerez a Demofilo, probabilmente si trattava di una forma primitiva preflamenca di cante e baile andaluz. El Fillo, allievo del Planeta, sembra aver appreso questo cante da Tío Luis de la Juliana. Per Perico el del Lunar lo stile del Fillo è il principale della Caña flamenca.
Altri sono i nomi che hanno dato importanza alla Caña: Curro Dulse, Tío José el Granaíno, El Gordo Viejo, Enrique Ortega El Gordo fino ad arrivare a Chacón che, come dice Blas Vega “dotò la Caña di una struttura musicale perfetta”, popolarizzò la letra di una Soleá del Paquirri (A mi me pueden mandar/a servir a Dios y al Rey/pero dejar de tu persona/eso no lo manda la ley) e per dare enfasi al cante variò il remate con una Soleá Apolá grande de Triana (di Ribalta) in sostituzione a quella precedentemente utilizzata che era una Soleá Apolá corta di Triana (di Enrique Ortega el Gordo) oppure il Macho classico “¡Arsa y viva Ronda!” sempre introdotto da Enrique Ortega.
Ma di tanti nomi che abbiamo citato a noi rimane oggi un unico stile, oltre al Macho classico, con una letra di 4 versi che in alcuni casi si presenta mozza (El Bizco, Porrina de Badajoz, Chiquito de Lorca).
La caratteristica principale è data da quello che noi abbiamo chiamato “Ayeo” ovvero una serie di “Ay” che si ripetono in maniera cantilenante ricordando i canti liturgici e conferendo una certa monotonia e lentezza allo stile che è decisamente valiente. Questa particolarità ha creato dissensi da parte degli studiosi, sebbene infatti molti considerino questo palo uno dei più importanti e antichi all’interno del flamenco e pertanto di notevole valore, altri lo considerano noioso, eccessivamente ripetitivo, intriso di solennità che erroneamente viene interpretata come segno di grandezza.
L’Ayeo normalmente si ritrova prima della letra, anticipato da un classico temple, a metà della letra, ovvero dopo i primi due versi e alla fine della letra. Il numero di Ay tipici della Caña si dice che sia di 6 ma in realtà non esiste una regola e per sfatare questa filosofia che permette di distinguere in maniera grossolana la Caña dal Polo (5 Ay) si consiglia di osservare le varie tracce nelle quali abbiamo sempre riportato il numero di Ay, basti comunque pensare che El Tenazas, Cayetano Muriel e El Bizco che riprendono il celebre Chacón, ne utilizzano solo 4. È evidente che per differenziare i due palos è necessario conoscere le caratteristiche dello stile di uno e dell’altro. En el querer no hay venganza” è uno stile con letra di 4 versi che si articola per lo più in 8 frasi.

Caña (En el querer no hay venganza)
En el querer no hay venganza
tu te has vengaíto de mi
castigo tarde o temprano
del cielo te ha de venir

Ripetizione dei versi:

En el querer no hay venganza
En el querer no hay venganza
tu te has vengaíto
tu te has vengaíto de mi

Ayeo (4)

castigo tarde o temprano
castigo tarde o temprano
del cielo te ha de
del cielo te ha de venir

Ayeo (4)

Solitamente la seconda e la sesta frase corrispondono alla parte terminale della prima e della quinta, mentre la terza e settima frase corrispondono alla prima parte della quarta e dell’ottava. 

Lo stile della Caña lo ritroviamo in rari casi in solitario: la traccia del Tenezas, con il quale il cantaor vinse El festival del cante Jondo nel 1922, è uno degli esempi più quotati, con un Ayeo particolarmente rapido e di solo 4 ripetizioni; una delle numerose tracce di Rafael Romero, considerato un dei più grandi interpreti di questo palo; una delle tracce di Morente che ripropone la Caña di Tío José el Granaíno con un ayeo caratteristico.

Con più frequenza la caña viene accompagnata dallo stile “¡Arsa y viva Ronda!”, che tratteremo separatamente considerato che è tipico di questo palo, oppure è unita al Polo e alla Soleá, in particolare la Solea Apolá che spesso viene utilizzata come Macho. In riferimento a quest’ultima evidenziamo che solo in rari casi abbiamo segnalato lo stile di appartenenza considerato che si tratta di un argomento che ancora dobbiamo approfondire.
Attualmente sono invece solo due delle cinquantotto tracce analizzate, quelle in cui la Caña viene cantata nel contesto di una Bulería (Bernarda de Utrera e Dolores de Córdoba), mentre in una sola traccia viene rematata da una Rondeña (Pitingo) a sottolineare la provenienza geografica del palo. Ma l’unione con il Fandango abandolao non è in realtà una modernità, già El Mochuelo cantava por Jabera la letra classica della Caña ed iniziava la traccia con l’Ayeo tipico. Tutto ciò, come dice giustamente Martin Salazar, permette di pensare che esista un legame tra Caña, Polo e Rondeña. La riportiamo per conoscenza prima di esporre le tracce legate alla Caña.

El Mochuelo, Sevilla 1868. tratto da Graet interpreters of Flamenco – Jabera variante del Negro – Guitarra: Manuel Lopez

Temple tipico della caña

Jabera del Negro
A mi me pueden mandar
a servir a Dios y al rey,
pero dejar tu querer
no lo manda la ley

Rondeña del Negro
El querer que te tenía
era poco y se acabó
era un castillo de pluma
y el viento se lo llevó

In riferimento alle tracce prese in esame dobbiamo sottolineare Rafael Romero e Carmen de la Jara che cantano con la stessa letra quella che è conosciuta come Caña di Curro Dulce. Pepe della Matrona, con la Caña di Tío Jose el Granaíno, una registrazione storica e di grande valore interpretativo dove segue il Polo con letra tratta dal Romance del Conde Sol e a chiusura quello che è considerato il Macho primitivo del Polo che attualmente viene cantato molto poco.
El Bizco, El Tenezas e Cayetano Muriel come cantaores che probabilmente più si avvicinano all’interpretazione di Chacón.
Particolare la traccia di Marina Heredía che riprende una delle registrazioni di Morente ma con un accompagnamento por Bulería por Soleá magistralmente interpretata da José Quevedo “Bolita” che conferisce a tutta la traccia forza, vivacità e velocità.
Ottime le interpretazioni di Pedro Sanz, Juan Casillas, Diego Clavél in “Que duras son de llevar”, Manuel Simon, Curro Malena in “Cuanto más fuerte es el viento” e il grande Antonio Mairena.

Diego Bermudez el Tenazas de Morón, Morón de la frontera (Sevilla) 1850; tratto da Flamenco Historico Vol.2, En el querer no hay venganza – 1922  – Caña – Guitarra: Hijo de Salvador

Caña (En el querer no hay venganza)
Ayeo (4)
En el querer no hay venganza
en el querer no hay venganza
tu te has vengaíto
tu te has vengaíto de mi
Ayeo (4)
castigo tarde o temprano
castigo tarde o temprano
del cielo te ha de
del cielo te ha de venir
Ayeo (4)

Amos Rodriguez, Cádiz 1927, Tratto da Archivo del cante flamenco Vol. 3, Caña – Guitarra: Benitez de Alcalá

Temple

Caña (En el querer no hay venganza)
Ayeo (5)
En el querer no hay locura
locura
porqué si no
porqué si no yo estuviera
Ayeo (5)
amarraíto a una columna
hasta que Dios dispusiera
Ayeo (5)

Rafael Romero, Andujar (Jaén) 1910; tratto da Rafael Romero ¡Cantes de época! Antologia Vol.3, Caña por pasodoble flamenco – 1957 – Caña sul ritmo binario – Guitarra: Pepe de Almería

Temple

Caña (En el querer no hay venganza)
Ayeo (6)
Yo tomé un cortijo a renta
a renta
y lo tomé
y lo tomé por tres años
Ayeo (6)
la tierra me salió mala
me salió mala
y me tuvo cuenta
y me tuvo cuenta el dejarlo
Ayeo (6)

Enrique Morente, Granada 1942; tratto da El pequeño reloj, Caña de Tío Jose El Granaíno – Caña – Guitarra: Manolo de Huelva

Temple

Caña (En el querer no hay venganza)
Ayeo (6)
Entré en la Sala del Crimen
del Crimen
y le pregunté
y le pregunté al Presidente
Ayeo (6)
si el querer es un delito
un delito
que me sentencien
que me sentencien a muerte.
Ayeo (6)

Rafael Romero, Jaén (Sevilla) 1910; tratto da Rafael Romero ¡Cantes de epoca! Antologia Vol.2, Caña V – 1959 – Caña de Curro Dulce – Guitarra: Perico el del Lunar

Temple

Caña (En el querer no hay venganza)
Ayeo (6)
Nadie siembre en tierra ajena
en tierra ajena
porque a mí
porque a mí me sucedió
Ayeo (6)
que estándola yo sembrando
yo sembrando
vino el guarda
vino el guarda y me cogió
Ayeo (6)

Macho de la Caña (¡Arsa y viva Ronda!)
Que estándola yo sembrando
¡Arsa y viva Ronda,
reina de los cielos!
Vino el guarda
Vino el guarda y me cogió
Ayeo (3)

Carmen de la Jara, Cádiz 1955; tratto da Tesoros del cante antiguo gaditano Vol.2, Caña de Curro Dulce – 2009 – Caña – Guitarra: Victor Rosa

Temple

Caña (En el querer no hay venganza)
Ayeo (6)
Nadie siembre en tierra ajena
en tierra ajena
porque a mí me
porque a mí me sucedió
Ayeo (6)
que estándola yo sembrando
yo sembrando
vino el guarda
vino el guarda y me cogió
Ayeo (6)

Macho de la Caña (¡Arsa y viva Ronda!)
Que estando yo sembrando
arsa y viva Ronda,
reina de los cielos
que vino el guarda y me cogió
Ayeo (3)

Rafael Romero, Jaén (Sevilla) 1910; tratto da Rafael Romero ¡Cantes de epoca! Antologia Vol. 1, Caña I – 1955 – Caña – Guitarra: Perico el del Lunar

Temple

Caña (En el querer no hay venganza)
Ayeo (6)
A mi me pueden mandar
ay mandar
a servir a Dios
a servir a Dios y al rey,
Ayeo (6)
pero dejar a tu persona
a tu persona
no lo manda
eso no lo manda la ley
Ayeo (6)

Macho de la Caña (¡Arsa y viva Ronda!)
Pero dejar a tu persona
arsa y viva Ronda
reina de los cielos
no lo manda
eso no lo manda la ley
Ayeo (3)

Rafael Romero, Jaén (Sevilla) 1910; tratto da Rafael Romero ¡Cantes de epoca! Antologia Vol. 1, Caña III – 1958 –  Caña – Guitarra: Pedro del Valle

Temple

Caña (En el querer no hay venganza)
Ayeo (6)
Cuando yo canto la caña
ay la caña
el alma
el alma pongo en el cante,
Ayeo (6)
porque me acuerdo de ella
de ella
y creo que la tengo
y creo que la tengo delante
Ayeo (6)

Caña (¡Arsa y viva Ronda!)
Ay, porque me acuerdo de ella
¡Anda y Dios te ampare!,
reina de los cielos,
creo que la tengo
creo que la tengo delante
Ayeo (3)

Juan Casillas, nato a Cuevas de San Marcos (Málaga) nel 1955; tratto da La elipse del grito, Un libro abierto – 1996 – Caña – Juan Hatero Cabello – Guitarra: Pedro Escalona

Temple

Ayeo (6)

Caña (En el querer no hay venganza)
Yo soy como un libro abierto
abierto
tor mundo puede
tor mundo puede leerme

Ayeo (6)

tu siempre me estas leyendo
leyendo
pero no ha llegao
pero no ha llegao a comprenderme

Ayeo (6)

Caña Macho (¡Arsa y viva Ronda!)
Tu siempre me esta leyendo
¡Arsa y viva Ronda!
Reina de lo cielo
no ha llegao a comprenderme

Ayeo (3)

Pedro Sanz, nato a Madrid nel 1969; tratto da Cante por cante, Caña, Eduardo Rebollar

Temple

Ayeo (6)

Caña (En el querer no hay venganza)
A mi me pueden mandar
ay mandar
a servir a Dios
a servir a Dios y al rey,

Ayeo (6)

pero dejar a tu persona
a tu persona
eso no lo manda
eso no lo manda la ley

Ayeo (6)

Caña Macho (¡Arsa y viva Ronda!)
¡Arsa y viva Ronda!
reina de los cielos
eso no lo manda la ley

Ayeo (3)

Pepe de la Matrona, nato a Sevilla nel 1887 – Caña, Polo y Macho

Temple

Ayeo (4)

Caña di José el Granaíno (En el querer no hay venganza)
A aquel que le pareciere
le pareciere
que mis duquelas no eran na

Ayeo (4)

siquiera por un momento
por un momento siquiera
y que se ponga
y que se ponga en mi lugar

Ayeo (4)

Caña Macho (¡Arsa y viva Ronda!)
Compañera mía
Reína de lo cielo
que se ponga en mi lugar

Ayeo (4)

Polo – Romance del Conde Sol (Carmona tiene una fuente)
Tu eres el diablo romera
que me viene a tentar
no soy el diablo romera
que soy tu mujer natural

Macho primitivo del polo (De La Habana vengo señores)
De La Habana vengo señores
de bailar un fandango
que entre mulatas y chinas
me lo estàn chancleteando

Marina Heredia, nata a Granada nel 1980; tratto da A mi tempo, Personas reales – 2013 – Caña y Polo – Guitarras: Jose Quevedo, Diego del Morao, Miguel Angel Cortes

Temple

Ayeo (6)

Caña (En el querer no hay venganza)
El pensamiento me anima
ay me anima
a querer
a querer a esta gitano

Ayeo (6)

pero temo
pero temo que me deje
ay que me deje
con la
con la vergüenza en la cara

Ayeo (6)

Polo (Carmona tiene una fuente)
Hasta las personas reales
viene la muerte y se lleva
y conmigo no ha podido
cuando la llamo de veras

Soleá Apolá di Enrique Ortega
Pensaba haber cogío
la naranja y el azahar,
con hacer leña del tronco
me tuve que conformar

Curro Malena, nato a Legrija (Sevilla) nel 1945; tratto da Cultura jonda Vol. 8 – Cuando más fuerte es el viento –  1990 – Caña y Soleá Apolá – Guitarras: Pedro Bacán

Temple

Ayeo (6)

Caña (En el querer no hay venganza)
Cuando más fuerte es el viento
el viento
con más fuerza mueve l’arbol

Ayeo (6)

cuando yo más te queria
te queria
más grande fue el desengaño

Ayeo (6)

Soleá Apolá Petenera
No presumo de quererte
y si te quiero me lo callo
contra mas raize tiene
con mas fuerzas nace el arbol

Cayetano Muriel, nato a Cabra (Córdoba) nel 1870 (Niño de Cabra) – Yo no te obligo, serrana – Caña y Soleá de Ribalta – Guitarra; Ramon Montoya

Temple

Ayeo (4)

Caña (En el querer no hay venganza)
Yo no te obligo serrana
Yo no te obligo serrana
que me quieras
que me quieras tu a la fuerza

Ayeo (4)

si no es de tu voluntad
si no es tu voluntad
que hagas lo que te parezca
si no es tu voluntad

Soleá Apolá Petenera
Ni contigo ni sin ti
mis males tienen remedio
contigo porque me matan
y sin ti porque me muero

Per chi volesse approfondire:

Annunci

Rispondi

Inserisci i tuoi dati qui sotto o clicca su un'icona per effettuare l'accesso:

Logo WordPress.com

Stai commentando usando il tuo account WordPress.com. Chiudi sessione / Modifica )

Foto Twitter

Stai commentando usando il tuo account Twitter. Chiudi sessione / Modifica )

Foto di Facebook

Stai commentando usando il tuo account Facebook. Chiudi sessione / Modifica )

Google+ photo

Stai commentando usando il tuo account Google+. Chiudi sessione / Modifica )

Connessione a %s...

%d blogger hanno fatto clic su Mi Piace per questo: